因此，自 年代以来，领导人一直在建立政治、法律和象征性框架，以推进自决。 马普切人并非没有意识到这些争论，他们决定推进一个 具有历史特征 的项目 他们称之为自决。用何塞 马里曼的话来说，这些新假设不同于 世纪的土地主张；然而，加强自治概念的社区经历是土地改革和定居点下的 土地回收 。对于马普切人来说， 自治 的概念并不是同质的，它揭示了马普切人 政治社会 的内部争论，它告诉我们在想象马普切人的未来时，强调民族文化或传统的话语的存在 现在，自决是什么意思？ 年，在 召集的第三届马普切人国民大会上，它指出： 占领意味着我们人民发展进程的中断和我们的人口在土著保留区的困境。
在以下几点中大会宣布支持
我们人民的自治和自决，因为我们必须成为我们自己发展进程的管理者和主角 ，一项新的政治宪法，根据我们的民族身份保护和保障我们的权利和文化遗产 十五 年，在《 ü 》杂志 的 数据库 识形态机关 中，它说： 没有土地的马普切人不是马普切人 。 多年后，在与 领导人 的对话中，她回忆起如何提出需要一部新宪法，承认马普切人是权利主体 内部施加压力，要求其履行民主政党协调会主席候选人的承诺，例如宪法承认、批准国际劳工组织 劳工组织 第 号公约以及制定保护和促进身份认同，试图在全球范围内的民主化浪潮的框架内明确反对独裁。
的承诺 年的原住民法不免
于殖民愿景，设计了平权政策，允许马普切人在接受教育、为学生 美国人 提供经济支持、促进艺术和融入教育系统的基础上发展。肯定政策在该法律颁布近 年后，可以认为与身份政治化相关的新挑战与两个新现实有关：自治运动的兴起和肯定政策。两者都赞同一种由不平等和差异构成的经济模型，他们最终建立了一个政治框架，在这个框架中，具有种族归属感的成员被纳入新自由主义之下，而不是权利的主体，并且难以将自己融入基于不平等的模式中。
